Electric Soldier Porygon: O episódio de Pokémon que mandou quase 700 crianças para o hospital

No dia 16 de Dezembro de 1997, mais um episódio da febre que se tornou Pokémon foi ao ar no Japão. Aproximadamente trinta minutos depois do início da exibição do desenho, quase 700 crianças foram parar no hospital.

O episódio chamado "Electric Soldier Porygon", é agora parte das lendas que envolvem Pokémon. A premissa do episódio é bem inocente: Nossos heróis, ao descobrir um problema em uma máquina de transferência de Pokébolas em um Centro Pokémon, resolvem, com a ajuda de um cientista e seu Porygon, entrar dentro da máquina e descobrir o que há de errado no mundo digital.

O que causou todos os problemas foi a técnica de animação empregada nesse episódio. Em um ponto, a cerca de vinte minutos do episódio, 17 minutos do vídeo abaixo onde pode-se conferir o tal episódio, Pikachu usa o seu choque do trovão para explodir alguns misseis. Por esses serem misseis virtuais, e eles estarem no ciberespaço, uma explosão normal não cairia bem.

Então, os animadores usaram técnica rápida e brilhante que piscava luzes vermelhas e azuis na tela, para fazer a explosão parecer "virtual". Como algo que você veria em Tron.

A cena dura poucos segundos, mas mesmo assim de imediato crianças em todo o Japão começaram a ter vários problemas. Algumas desmaiaram, ou ficaram com a visão turva. Outras sentiram tonturas ou náuseas. Em casos extremos, foram relatados ataques epilépticos e até mesmo cegueira temporária.

É impossível saber o número exato de crianças afetadas pelo episódio, já que a maioria dos casos foi de pouca intensidade, mesmo assim, o total de 685 crianças (375 garotas e 310 garotos) foram postos em ambulâncias e levados ao hospital. A maioria se recuperou rapidamente, algumas em minutos, um pequeno número delas foi diagnosticada com epilepsia, que foi causada pela imagem brilhante piscando muito rapidamente.

O incidente ficou conhecido pelos japoneses como "Pokémon Shock", e foi um desastre para as animações infantis no Japão, as ações da marca Pokémon e da Nintendo caíram, e desenho ficou fora do ar por quatro meses enquanto os produtores e profissionais de saúde tentavam descobrir o que causou o problema em um número tão grande de crianças. Isso também resultou em uma onda de comentários negativos da, mal informada e sensacionalista, imprensa mundial.

Quando eventualmente retornou, o desenho tinha passado por várias mudanças. A abertura tinha sido alterada para eliminar a possibilidade do incidente se repetir, e o primeiro episódio exibido foi precedido de um "infomercial", que procurou explicar o que tinha acontecido e ensinar aos telespectadores que atitudes deveriam ser tomadas se o caso se repetisse.

Como resultado do "Pokémon Shock", "Electric Soldier Porygon" nunca mais foi exibido em lugar nenhum do mundo, nem de forma editada. E mesmo sem ter ligação direta com o incidente, o Pokémon que dá nome ao episódio, Porygon nunca mais voltou a aparecer no desenho animado.

Então, o que causou o "Pokémon Shock"? No fim, foi a soma da luz piscante com a popularidade do programa. É estimado que cerca de 1 em 4000 pessoas é vulnerável a "ataques fotossensíveis" e outros problemas de saúde ao verem luzes fortes piscando. Pode parecer pouco, mas se você considerar que haviam mais de quatro milhões de crianças assistindo esse episódio, é fácil ver o porque de tantas terem sido afetadas.

Fonte: NewGamer

Diyu: o inferno segundo a mitologia chinesa

Diyu é o reino dos mortos ou "inferno" na mitologia chinesa. É vagamente baseado em uma combinação do conceito de Naraka, crenças tradicionais chinesas sobre a vida após a morte e uma variedade de expansões e reinterpretações populares dessas duas tradições.

Diyu é tipicamente descrito como um labirinto subterrâneo com vários níveis e câmaras, para as quais as almas são levadas após a morte para rever os pecados que cometeram quando estavam vivos. O número exato de níveis em Diyu e suas divindades associadas diferem entre interpretações budistas e taoístas. Alguns falam de três a quatro "tribunais", outros mencionam "Dez Tribunais do Inferno", cada um dos quais é governado por um juiz (coletivamente conhecido como os Dez Reis Yama), outras lendas chinesas falam dos "dezoito níveis do inferno". Cada tribunal lida com um aspecto diferente de observação e punições diferentes, a maioria das lendas afirma que os pecadores são submetidos a torturas terríveis até sua "morte", após o que são restaurados ao seu estado original para a tortura seja repetida.

De acordo com as idéias do taoísmo, budismo e a religião folclórica tradicional chinesa, Diyu é um purgatório que serve para punir e renovar espíritos em preparação à reencarnação. Muitas divindades, cujos nomes e propósitos são objeto de relatos conflitantes, estão associadas a Diyu.

Algumas sociedades chinesas primitivas falam de pessoas que vão ao Monte Tai, Jiuyuan, Jiuquan ou Fengdu após a morte. Atualmente, Fengdu e os templos do Monte Tai foram reconstruídos em atrações turísticas, incorporando representações artísticas do inferno e da vida após a morte. Alguns escritores de plaquetas de religião folclórica chinesa, como o romance de Taiwan Journeys to the Under-World, dizem que novos infernos com novos castigos são criados às medida que o mundo muda e que existe uma Cidade das Mortes Inocentes projetada para abrigar aqueles que morreram com queixas que ainda precisam ser reparadas.

Dez Cortes do Inferno

O conceito dos "Dez Cortes do Inferno" começou depois que a religião popular chinesa foi influenciada pelo budismo. Na mitologia chinesa, o Imperador Jade colocou Yama encarregado de supervisionar os assuntos de Diyu. Existem 12,800 infernos localizados embaixo da terra - oito infernos escuros, oito infernos frios e 84,000 infernos diversos localizados na extremidade do universo. Todos irão para Diyu após a morte, mas o período de tempo que passamos em Diyu não é indefinido - depende da gravidade dos pecados cometidos. Depois de receber a punição, será enviado para reencarnação. Enquanto isso, as almas passam de um estágio para outro na decisão de Yama. Yama também reduziu o número de inferno para dez. Ele dividiu Diyu em dez tribunais, cada um supervisionado por um rei Yama, enquanto permaneceu como governante soberano de Diyu.

Dezoito Níveis do Inferno

O conceito dos dezoito infernos começou na dinastia Tang. O texto budista Sutra sobre perguntas sobre o inferno, o texto mencionou 134 mundos do inferno, mas foi simplificado para os Dezoito Níveis do Inferno no Sutra dos Dezoito Inferno por conveniência. Os pecadores sentem dor e agonia, assim como os seres humanos quando são submetidos às torturas listadas abaixo. Eles não podem "morrer" da tortura porque, quando a provação terminar, seus corpos serão restaurados aos seus estados originais para que a tortura seja repetida.

Os dezoito infernos variam de narrativa para narrativa, mas algumas tortura comumente mencionadas incluem: estar no vapor, sendo frio em caldeirões de óleo, sendo serrado ao meio, atropelado por veículos, sendo batido em um almofariz e pilão, ser moído em um moinho, ser esmagado por pedregulhos, sendo feito para derramar sangue escalando árvores ou montanhas de facas, tendo objetos pontiagudos penetrados em seus corpos, ganchos perfurando seus corpos e sendo pendurados de cabeça para baixo, afogando-se em poços de sangue, ficar nu no frio congelante, sendo incendiado ou lançado em infernos, estar amarrado nu a um cilindro de bronze com fogo aceso na base, ser forçado a consumir líquidos ferventes, extração de dentes, escavação do coração, estripamento, sendo pisoteado, espancado, comido, picado, mordido, bicato etc. por animais.

Algumas literaturas refere-se a dezoito tipos de infernos ou dezoito infernos para cada tipo de punição. Alguns livros religiosos ou de literatura dizem que os transgressores que não foram punidos quando estavam vivos são punidos nos infernos após a morte.

Fonte: Doce Medo

Como surgiu a superstição da sexta-feira 13?

Sexta-feira 13 é um dia considerado de mau agouro e envolto em muitas superstições em diversas partes do mundo, tanto que o dia inspirou a série de filmes onde Jason Voorhees surge do além túmulo para exterminar jovens desavisados.

Mas como surgiu esse mito de que sexta-feira 13 é um dia maldito? Na matéria abaixo os amigos e amigas podem conferir alguns levantamentos feitos por Trevor Timpson tentando revelar um pouco a respeito das origens desse mito e como ele se tornou tão conhecido e qual a relação desse dia com um grupo destinado a investigar eventos de má sorte.

O dia amaldiçoado

É sexta-feira 13, o dia mais amaldiçoado do calendário, supostamente quando tudo pode dar errado. Mas de onde surgiu a ideia de que coisas ruins acontecem nesta data?

Sexta-feira e o número 13 já eram associados ao azar por si só, segundo Steve Roud, autor do guia da editora Penguin Superstições da Grã-Bretanha e Irlanda.

"Porque sexta-feira foi o dia da crucificação (de Jesus Cristo), as sextas-feiras sempre foram vistas como um dia de penitência e abstinência", diz ele.

"A crença religiosa virou uma aversão generalizada por começar algo ou fazer qualquer coisa importante em uma sexta-feira".

Por volta de 1690, começou a circular uma lenda urbana dizendo que ter 13 pessoas em um grupo ou em torno de uma mesa dava azar, explica Roud.

As teorias por trás da associação de azar com o número 13 incluem o número de pessoas presentes na Última Ceia e o número de bruxas em um clã.

Até que esses dois elementos - a sexta-feira e o número 13 - que já causavam receio isoladamente acabaram se unindo em um momento da história. Por ironia do destino, um grupo que surgiu para ridicularizar superstições acabou consagrando a data.

Em 1907, um livro chamado Sexta-feira 13 foi publicado pelo corretor de ações Thomas Lawson - essa foi a inspiração para a mitologia em torno da data, culminando na franquia de filmes homônima nos anos 1980.

O livro conta a história sombria de um corretor de Wall Street que manipula o valor de ações para se vingar de seus inimigos, deixando-os na miséria.

Para isso, ele tira proveito da tensão natural causada pela data no mercado financeiro. "Cada homem na bolsa de valores está de olho nessa data. Sexta-feira, a 13, quebraria o melhor pregão em andamento", diz um dos personagens.

Como se vê, em 1907, a sexta-feira 13 já era uma superstição socialmente estabelecida. Mas não era assim 25 anos antes.

O clube dos Treze

O Clube dos Treze foi um grupo de homens determinados a desafiar superstições que se reuniu pela primeira vez em 13 de setembro de 1881 (uma quarta-feira) - mas só seria fundado oficialmente em 13 de janeiro de 1882.

Eles se encontravam sempre no dia 13 de cada mês, sentavam - os 13 - à mesa, quebravam espelhos, derrubavam saleiros extravagantemente e entravam no salão de jantar passando debaixo de uma escada.

Os relatórios anuais do clube mostravam meticulosamente quantos de seus membros tinham morrido, e quantas destas mortes haviam ocorrido dentro do prazo de um ano após um membro comparecer a um de seus jantares.

O grupo foi fundado pelo capitão William Fowler em seu restaurante, o Knickerbocker Cottage, na Sexta Avenida de Manhattan, em Nova York. Ele era considerado um "bom companheiro de grande coração, simples e caridoso".

Como mestre de cerimônias, ele "sempre entrava no salão de banquetes à frente do grupo, vistoso e sem medo", segundo Daniel Wolff, "chefe de regras" do clube.

O jornal The New York Times informou na época que, na primeira reunião, o 13º convidado estava atrasado, e Fowler ordenou que um dos garçons assumisse seu lugar: "O garçom estava sendo empurrado escada acima quando o convidado que faltava chegou".

O primeiro alvo do grupo foi a superstição de que, se 13 pessoas jantassem juntas, uma delas morreria em breve. Mas uma segunda superstição veio logo a seguir.

Em abril de 1882, o clube adotou uma resolução lastimando o fato de que a sexta-feira era "há muitos séculos considerado um dia de azar... sem motivos razoáveis" e enviaram apelos ao presidente americano, a governadores e a juízes pedindo que estes últimos parassem de marcar enforcamentos para sextas-feiras e levassem a cabo execuções em outros dias da semana.

Mas não há qualquer sinal da superstição da sexta-feira 13 nas atividades do clube. Ela surgiu em algum momento entre a fundação do clube, em 1882, e a publicação do livro de Lawson de 1907.

Seria isso por culpa do próprio clube?

O grupo aproveitava todas as oportunidades que apareciam para juntar as duas superstições e ridicularizá-las, segundo reportagem do jornal Los Angeles Herald de 1895: "Nos últimos 13 anos, quando a sexta-feira caiu no dia 13, esta peculiar organização fez reuniões especiais para se deleitar".

O clube se orgulhava de ter colocado a superstição no foco das atenções. Sua fama cresceu: o grupo original de 13 membros passou a contar com centenas de pessoas na virada do século, e clubes parecidos foram fundados em outras cidades em todo o país.

Em 1894, foi criado o Clube dos Treze de Londres. Em uma carta de 1883 aos membros nova-iorquinos, o escriba do clube londrino, Charles Sotheran, elogia a determinação com que eles combateram "duas dessas superstições vulgares, a crença de que o número 13 traria azar e que a sexta-feira seria um dia azarado". "Vocês criaram um sentimento popular a favor dos dois".

A frase é ambígua, mas ela pode ser interpretada como um sinal de que as duas superstições, juntas, caíram nas graças do povo.

A doutrina do Clube dos Treze era de que "superstições deveriam ser combatidas e eliminadas".

Mas tudo indica que, em vez disso, eles tiveram o grande azar de acabar lançando uma das superstições mais conhecidas e persistentes do mundo ocidental.

Fonte: BBC

Jovem que se diz 'dragão' gasta R$ 100 mil para fazer transformação radical

Amber Luke é obcecada por modificação corporal. Aos 24 anos, a australiana já gastou o equivalente a R$ 100 mil com 130 tatuagens e outros procedimentos, como cirurgia para partir a língua, tatuagem do globo ocular, plástica para deixar as orelhas pontudas e implante de dentes de vampiro.

A jovem se define como "Dragão branca de olho azul".

No próximo mês, Amber fará uma viagem aos EUA, onde pretende cobrir todo o corpo com tatuagens. Ela também quer ter ornamentos de prata encrustados nos caninos vampirescos bem afiados.

"Não consegui falar ou comer por uma semana", disse ela sobre o procedimento na língua.

A primeira tatuagem foi feita aos 16 anos. Depois, ela não conseguiu mais parar. O passado sem tatuagens, afirmou Amber, era reflexo do tédio em que ela vivia.

Na rua, as reações de desconhecidos variam do fascínio à reprovação, mas ela garante que tem gostado do que vê em todas as etapas da transformação. Arrependimento zero, diz a australiana ao "Daily Mail".

By: Chico Izidro

Fonte: EXTRA

Crocodilo gigante já matou 300 pessoas e é conhecido como "demônio" na África

Devorador de hipopótamos e "à prova de balas", crocodilo do Nilo conhecido como Gustave, assusta a população do pequeno Burundi, país localizado no centro da África; ele já foi tema de documentário e inspirou até um filme de terror.

Um crocodilo do Nilo gigante assusta, há décadas, a população que vive às margens do rio Ruzizi, no Burundi, região central da África. O animal é conhecido pelos moradores locais por matar humanos por "maldade", ser à prova de balas e caçar animais de grande porte como hipopótamos. Algumas pessoas ainda acreditam que o réptil seja um "demônio".

Entre a realidade e a mitologia, o crocodilo Gustave ganhou fama ao redor do mundo e foi tema de um documentário, além de inspiração para um filme de terror. Segundo as autoridades locais, o animal ataca na região há mais de 30 anos.

Pesquisadores acreditavam que o réptil já teria mais 100 anos, mas, como ele tem a dentição perfeita, estima-se que ele é bem mais jovem, provavelmente com menos de 60 anos. Existe a chance de mais de um crocodilo ter sido chamado de "Gustave". No entanto, o tamanho do animal, que é maior da espécie já avistado no continente, afasta essa possibilidade. Segundo pesquisadores, Gustave teria cerca 7 metros de comprimento e pesaria quase uma tonelada. No entanto, não é possível saber as medidas exatas do animal.

O "demônio" assassino de humanos

De acordo com os moradores locais, Gustave já matou mais de 300 humanos durante as últimas décadas. O que chama atenção, no entanto, é que o animal não come suas vítimas, apenas as arrasta para o rio, as afoga e despedaça os corpos. Essa parte lenda é corroborada pelas autoridades, que já encontraram vários cadáveres mutilados no rio Ruzizi e no lago Tanganyika, onde o animal também já foi avistado.

Pesquisadores não conseguem achar motivos para o comportamento do crocodilo. De acordo com cientistas, esse tipo de predador raramente ataca fora da água, a não ser quando ameaçado. No entanto, a maioria das testemunhas dos ataques diz que o réptil pegou as pessoas desprevenidas na beira da água sem qualquer provocação.

Para o povo local, no entanto, o animal caça por "maldade". A lenda de Gustave cresceu ao longo das décadas e parte da mitologia do Burundi prega que o animal é uma aparição demoníaca.

Devorador de hipopótamos e à prova de balas

Outro fato curioso, e também comprovado, sobre os hábitos de caça de Gustave é que ele costuma comer animais como hipopótamos e gnus, que raramente são presas de crocodilos por conta do tamanho. Pesquisadores acreditam que, por ser muito grande e, portanto, mais lento, Gustave precisa caçar animais maiores para se alimentar. O hipopótamo é conhecido por ser o mais perigoso animal da savana africana. No entanto, Gustave já matou dezenas de animais da espécie.

Em um vídeo do documentário Capturing the Killer Croc, é possível ver Gustave se aproximando de hipopótamos. Normalmente agressivos, eles não atacam o crocodilo, e começam a se aglomerar. O réptil fica ao lado das possíveis presas, mas também não ataca. Assista:

O réptil não é caçado apenas por pesquisadores, mas também pelo exército local. De acordo com oficiais, pelotões já abriram fogo contra o crocodilo, que não esboçou qualquer reação. Segundo cientistas, o animal é tão grande que as balas provavelmente não penetram em sua pele. Nas últimas vezes que foi visto, pesquisadores encontraram várias cicatrizes de bala no corpo do crocodilo, que já sobreviveu a rajadas de AK-47.

Soldados ainda relatam que já jogaram granadas na direção do animal e que já atiraram nele com um lançador de foguetes, o que foi finalmente suficiente para assustá-lo. De acordo com especialistas, no entanto, os oficiais provavelmente erraram a mira.

Fama inspirou filmes

A fama de Gustave deixou a África e já inspirou produções cinematrográficas. Em 2004, o documentário Capturing the Killer Croc, o herptólogo Patrice Fey liderou uma equipe que tentava capturar o animal. Eles não tiveram sucesso, mas conseguiram algumas das únicas imagens em vídeo do réptil gigante.

Já em 2007, o filme de terror Primitivo se inspirou na lenda de Gustave e em Capturing the Killer Croc para contar a história de uma equipe de televisão norte-americana que vai até o Burundi para reportar sobre um crocodilo gigante devorador de humanos, que leva o mesmo nome da lenda local.

by: Elson Antonio Gomes

Fonte: Último Segundo

Lev Tahor: A seita judaica ultraortodoxa acusada de sequestrar crianças nos EUA

Recentemente, quatro membros da seita Lev Tahor foram presos e acusados de sequestro de menores perante um tribunal de Nova York.

As prisões aconteceram depois que dois adolescentes sequestrados nos EUA foram encontrados com membros seita ultraortodoxa Lev Tahor. O acontecimento acabou levantando muitos olhares para a seita, até então pouco conhecida fora de Israel e da Guatemala, onde seus membros estão atualmente sediados.

Os quatro membros presos foram encontrados em um povoado do México com Chaim Teller, de 12 anos, e sua irmã Yante Teller, de 14 anos, que haviam desaparecido da cidade de Woodrige, em Nova York, em 8 de dezembro.

Segundo a denúncia, os acusados sequestraram as duas crianças para levá-las de volta ao acampamento da Lev Tahor na Guatemala. Chaim e Yante tinham deixado a seita havia pouco mais de um mês acompanhados de sua mãe, que denunciava o "extremismo" da comunidade.

Alguns jornais de Israel comparam o Lev Tahor ao Talebã por causa das roupas que as mulheres têm que usar

Entre os acusados de sequestro está Nachman Helbrans, líder do grupo e tio das crianças.

Em Israel, onde foi criada, a Lev Tahor também é cercada por polêmicas há muitos anos. Parte da imprensa do país chegou a chamá-los de "talebãs judaicos". No entanto, até os críticos consideram desapropriado esse tipo de rótulo.

"Lev Tahor é um grupo devoto, inclusive excessivamente devoto, de judeus", escreveu em 2014 Elon Gilad, um colaborador do jornal israelense Haaretz. "O Talebã está associado ao uso da violência extrema e da destruição para impor seu ponto de vista às pessoas sob seu controle (no Afeganistão). A única razão para a imprensa israelense batizar o Leva Tahor de 'talebãs judaicos' é porque as mulheres da seita usam uma roupa negra da cabeça aos pés, que se parece com as burcas que o Talebã obriga as mulheres a usar."

Ultraortodoxos e anti-sionistas

A Lev Tahor, que em hebraico significa "coração puro", foi fundada em Jerusalém na década de 1980 pelo rabino Shlomo Helbrans.

Estima-se que hoje tenha entre 250 e 500 membros. O grupo pratica muitos dos costumes do chassidismo, uma corrente ultraortodoxa e mística do judaísmo, mas é mais rígido em sua aplicação.

As mulheres da Lev Tahor usam uma roupa negra dos pés à cabeça, com apenas o rosto visível. Os homens usam negro, cobrem a cabeça com um chapéu e nunca fazem a barba.

A alimentação da comunidadade segue as leis Cashrut, conjunto de normas bíblicas que estabelecem quais são os alimentos aptos (kósher) que os praticantes do judaísmo podem comer. No entanto, o grupo também segue uma versão mais rígida dessas leis.

A maior parte de sua alimentação é feita em casa, com uso de ingrediente naturais e não processados. Eles não comem frango nem ovos de galinha, por considerarem que são alimentos manipulados geneticamente. Mas comem gansos e seus ovos.

Também não comem arroz, cebolas ou verduras folhosas. Antes de comerem legumes e frutas, sempre tiram a casca.

Somente bebem leite de vacas ordenhadas por eles mesmos e fazem seu próprio vinho.

Sua relação com a tecnologia também é bastante limitada: evitam o uso de aparelhos eletrônicos, como televisão, celular e computador.

São contrários ao sionismo, por receio de que a fé judaica seja substituída pelo nacionalismo secular no Estado de Israel.

Apesar de seu modo de vida rígido, os membros da seita consideram que operam plenamente dentro das fronteiras da tradição e das normas religiosas judaicas. E que não há nada de novo ou diferente no que fazem.

"Eles se veem como os únicos que estão seguindo o verdadeiro caminho, como os defensores da última chama do mundo judaico", escreveu Shay Fogelman, um jornalista do Haaretz que em 2012 teve a rara oportunidade de passar cinco dias convivendo com os membros da comunidade Lev Tahor. "Eles sentem desprezo por outros ramos do chassidismo, que consideram muito permissivos e degenerados."

"Os membros devem venerar e servir a Deus em todo momento. Suas bibliotecas só têm livros judaicos. Em suas casas não há televisão, rádio ou computador. Conceitos como tempo livre, ampliar os próprios horizontes ou buscar o desenvolvimento pessoal, em seu sentido ocidental, não existem na comunidade", descreveu Fogelman.

"As paredes das casas não têm nenhuma decoração; não há fotos, amuletos, fotografias de rabinos. Na maior parte das casas os únicos enfeites são candelabros, menorás e objetos religiosos de prata, todos guardados em caixas de vidro."

Controvérsias e expulsões

Nos últimos anos surgiram várias acusações contra a Lev Tahor de uso de formas extremas e violentas de controle sobre os membros, incluindo o uso de castigos corporais em crianças e matrimônio forçado de meninas menores de idade com homens mais velhos.

As denúncias foram feitas por ex-membros do grupo e seus familiares.

Em 1990, o rabino Shlomo Helbrans transferiu o grupo para os Estados Unidos, onde criou uma escola judaica na região nova-iorquina do Brooklyn.

Chaim e Yante Teller foram resgatados pela polícia em um povoado ao sul da Cidade do México

Em 1993, Helbrans foi preso em Nova York acusado de sequestrar um adolescente que estudava na escola para preparar-se para seu bar mitzva, importante ritual religioso do judaísmo.

Os pais do jovem acusaram o rabino de tentar tentar fazer uma "lavagem cerebral" em seu filho, enquanto o rabino acusou os pais de terem um comportamento abusivo com a criança.

A Justiça americana acabou condenando Helbrans por sequestro, e ele passou três anos na prisão até conseguir a liberdade condicional, em 1996.

Quatro anos depois, ele foi deportado a Israel, onde não ficou muito tempo: decidiu levar sua comunidade para o Quebec, no Canadá.

No entanto, ali também surgiram denúncias contra o grupo, que foi acusado de negligência infantil em 2013 pelo serviço social.

As autoridades canadenses estavam preocupadas com a saúde, a higiene e a educação das crianças, que, segundo a imprensa reportou à época, não estavam recebendo os cuidados necessários.

Pouco depois, os membros da seita abandonaram o Canadá e foram para San Juan La Laguna, na Guatemala, cidade habitada principalmente por indígenas descendentes dos maias.

Também lá não foram bem acolhidos. Depois de vários meses de desentendimentos, o conselho de anciãos de San Juan decidiu expulsar o grupo por considerar que seus membros desrespeitavam a população local.

Para forçar sua saída, as autoridades locais ameaçaram cortar seu acesso aos serviços públicos. A comunidade então se mudou para a Cidade da Guatemala, onde foi visitada por fiscais do Ministério Público, que investigavam se havia casos de maus-tratos à crianças.

Em 2016, o grupo trocou novamente de cidade e foi para El Amatillo, no município de Oratorio, a 80 km da capital.

Um ano mais tarde, em 2017, a imprensa israelense publicou informações sobre a morte de Helbrans, que teria acontecido enquanto ele realizava um ritual religioso em Chiapas, no México. A imprensa também publicou sobre supostos planos do grupo para se mudar de cidade novamente.

Com o falecimento do fundador e as acusações de sequestro contra o novo líder, não se sabe qual serão os próximos passos da Lev Tahor.

Sobre o caso de Chaim e Yante, as duas crianças sequestradas em dezembro, os registros do caso na Justiça de Nova York reproduzidos pela imprensa ameriana apontam que a mãe deles, Sara Helbrans (que também é filha do fundador Shlomo), havia abandonado a seita depois de fazer críticas a ela. E disse estar "muito temerosa do culto e do que seus membros podem fazer conosco, agora que não estamos sob seu poder e sua manipulação".

Fonte: BBC

Madalyn Murray O'Hair, a ateia mais odiada dos EUA

Madalyn Murray O'Hair é considerada por muitos como "a mulher mais odiada" dos EUA. Provavelmente nenhum ateu é mais conhecido que ela no país. Seu temperamento forte e a disposição de lutar pelo o que acreditava foram características que definiram Madalyn Murray O'Hair, mas foram determinantes para o trágico desfecho da sua vida.

"A religião é uma questão privada e só deveria ser celebrada dentro de casa ou nas igrejas."

Este mantra colocou uma mulher no centro de uma tormenta nos Estados Unidos, país em que a sociedade é profundamente religiosa.

Nos Estados Unidos, onde mais de 70% da população se identifica como cristã, segundo o instituto de pesquisa Gallup, ir contra o cristianismo é se envolver em um confronto sério.

Murray O'Hair entrou com dezenas de processos em tribunais federais para garantir que houvesse uma separação entre Estado e religião nas instituições públicas.

Ela questionou a realização de cerimônias religiosas semanais na Casa Branca, contestou a inclusão da frase In god we trust ("Em Deus nós confiamos") nas moedas e notas de dólar e conseguiu que a Constituição do Estado do Texas eliminasse a exigência de "acreditar em Deus" para ocupar cargos públicos de confiança.

Além disso, lutou na Justiça para que celebrações de Natal com dinheiro do contribuinte fossem banidas de todas as instituições públicas.

Uma mulher odiadaMadalyn Mays (nome de solteira) nasceu em 13 de abril de 1919 em Pittsburgh, na Pensilvânia. Seu pai era presbiteriano e sua mãe, luterana.

Murray O'Hair defendia a separação entre o Estado e religião

Durante a Segunda Guerra Mundial, ela se alistou ao Corpo de Mulheres Auxiliar do Exército e até o fim da guerra trabalhou com criptografista na Itália.

Ainda casada com seu primeiro marido, ela começou um relacionamento extraconjugal com um homem também casado de sobrenome Murray. Com ele, teve seu primeiro filho - e adotou seu sobrenome.

Mas Murray não quis deixar a esposa. Ela se mudou, então, em 1954, para a casa da mãe em Baltimore, no Estado de Maryland. Lá, teve seu segundo filho com outro homem.

Ela estudou Direito, mas teve dificuldade de se manter em um emprego estável, devido às suas diferenças com os empregadores e a uma personalidade explosiva, descrita por alguns como "agressiva" e "desagradável".

Em 1960, quando seu filho mais novo estudava em uma escola pública em Baltimore, ela apresentou uma denúncia contra o sistema escolar da cidade por suas práticas obrigatórias de oração e leitura da Bíblia.

O caso ficou conhecido como Murray versus Curlett.

Ela colocou o filho de 14 anos como requerente e, três anos depois de uma batalha judicial amplamente televisionada, a Suprema Corte dos EUA decidiu a seu favor, declarando a prática inconstitucional nas escolas de Maryland.

"O Estado não tem competência para promover crenças religiosas", decidiu a Corte.

O desfecho do processo representou uma vitória para ela, mas a essa altura já era odiada no país. Além da repercussão que o caso teve, Murray aparecia com frequência em programas de televisão defendendo o ateísmo e chamando a religião de um ato de "ignorância" e "superstição".

Sua família foi tão perseguida, principalmente em Baltimore, que ela decidiu se mudar para o Havaí com os filhos.

Lá, ela se casou com um fuzileiro naval chamado O'Hair e também adotou seu sobrenome.

Proibir o Natal

Pegando carona na notoriedade do caso, ela fundou em 1963 a Associação de Ateus dos Estados Unidos, organização sem fins lucrativos que levou mais de 20 casos diferentes a tribunais federais na tentativa de destacar a separação entre a igreja e o Estado.

De acordo com a Primeira Emenda da Constituição dos Estados Unidos, é considerado inconstitucional proibir a prática de qualquer religião, assim como limitar a liberdade de expressão, de imprensa e o direito à reunião pacífica.

No entanto, esta emenda também especifica que nenhuma religião deve ser privilegiada em detrimento de outra.

Como em muitas outras escolas públicas, financiadas pelo governo com dinheiro do contribuinte, o filho mais novo de Murray O'Hair tinha que ler diariamente dez versículos da Bíblia antes do início das aulas e participar de uma sessão de oração.

Após a ação que levou a Suprema Corte a proibir essas atividades, por serem consideradas uma violação dos direitos da Primeira Emenda, Murray O'Hair continuou sua batalha.

Desta vez, ela contestou a celebração do Natal em instituições públicas, como escolas, argumentando que, por ser um feriado cristão, promovia uma religião acima de outras e constituía uma forma de doutrinação.

"Imaginem os judeus dizendo que apenas o Hanukkah será celebrado em escolas públicas. Os cristãos certamente protestariam", afirmou Murray O'Hair em rede nacional de televisão.

"A religião é algo que não tem lugar em instituições financiadas com dinheiro público. Vamos ao colégio para aprender o que fazer em nossa cultura e como ganhar a vida."

Murray O'Hair não ganhou a ação desta vez, mas a derrota não impediu a Associação de Ateus de continuar lutando para acabar com a celebração.

Em 2010, um outdoor gigantesco de US$ 20 mil financiado pela fundação apareceu em uma rodovia movimentada entre Nova Jersey e Nova York.

"Você sabe que (Natal) é um mito. Este ano, celebre o bom senso", dizia a mensagem.

Sequestro e assassinato

Durante um debate com o público em um programa de televisão nos anos 1970, uma mulher cristã se levantou, pegou o microfone e disse a Murray O'Hair algo que duas décadas depois pareceu ser um presságio.

"Se você não retomar a razão, sua morte vai ser tão horrível que mostrará a seus seguidores como você está equivocada", alertou.

A morte de Murray O'Hair não poderia ter sido mais trágica.

Em agosto de 1995, ela desapareceu junto ao filho mais novo e a neta - ao mesmo tempo, US$ 600 mil também sumiram da conta bancária da associação.

Na época, especulou-se que a família havia fugido com o dinheiro. Os primeiros alertas à polícia, feitos por colegas de trabalho e conhecidos, foram ignorados. Ninguém parecia interessado em procurar a "mulher mais odiada dos Estados Unidos".

Investigações posteriores do FBI, a polícia federal americana, descobriram que os Murray O'Hair haviam sido sequestrados e assassinados, como parte de um plano de vingança pessoal de um ex-funcionário.

David Waters, que cometeu o crime junto a dois cúmplices, foi demitido por roubar dinheiro da associação e foi exposto por Murray O'Hair em um artigo que ela escreveu para a revista da fundação.

Waters se recusou a revelar onde havia enterrado os corpos - o que permaneceu durante anos como um mistério.

Em 2001, ele concordou em levar as autoridades até um rancho no Texas, onde foram encontrados os três corpos.

Os corpos de Murray O'Hair, seu filho mais novo e sua neta foram encontrados em um rancho no Texas

Fonte: BBC